雍正推行文字狱,到底做错了吗?他的先进思想在清末才被广泛认同

提到“文字狱”,大家就想到扼杀了思想的自由,导致文艺的凋敝。但是,任何思想都不是漫无目的的自由,有些思想对社会,对国家产生了巨大的危害,那就必须要禁止。在雍正年间,推行了20次“文字狱”,真是禁锢了思想?真的打击了文艺?我们来看了这些案子,才发现错怪雍正了,雍正自己一位时代超前的思想家。

一,到底是文字狱还是政治案件?

提到清朝最优秀的皇帝,人们很容易想到康熙和乾隆,人们将这些时代称为“康乾盛世”。实际上,在康乾之间还有一位被低估的皇帝,他就是雍正帝。雍正帝在位仅仅13年,但是做出的功绩却一点不可忽略。

在军事上,他平定青海罗卜藏丹津之乱和西藏阿尔布巴,设置了西宁办事大臣和拉萨办事大臣,加强了对青藏的控制。他和俄国签订了《恰克图条约》,从法律上确立了清朝对喀尔喀蒙古的主权;和准噶尔达成和平,以阿尔泰山为界,有利于经济发展。在西南地区推行“改土归流”,废除80多个土司,影响深远。在政治上,他解决了康熙末年的财政亏空、吏治败坏、党争暗起的问题;在经济上推广“摊丁入亩”,废除了人头税。

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由于雍正的种种措施得罪了许多大地主、大官僚的利益,因此遭到许多缙绅文人的批判,留下了种种的坏名声。到目前为止,许多文学作品和影视作品中的雍正都具有心狠手辣的形象。

文字狱也让雍正的名声败坏。康熙60年中,只实行了10起文字狱,整个社会比较包容,因此才会涌现黄宗羲、顾炎武、王夫之这样的思想家。但是雍正在位13年却搞了20起文字狱,其密集程度恐怕是历史第一。其中比较重要的有年羹尧案、谢济世案、陆生楠案和吕留良案、屈大均案、查嗣庭试题案等。

实际上,看了雍正的主要文字狱情况,我对雍正又有新的看法。首先谈谈这个年羹尧案吧。年羹尧在康熙末年到雍正初年镇守西北,出兵青海,为中国的统一立下了汗马功劳。然而年羹尧居功自傲,骄横跋扈,结党营私、贪污腐败,对新即位的雍正也不看在眼里。而雍正初年要整顿吏治,打击朋党,就必须要拿下年羹尧。因此,雍正借“日月合璧,五星联珠”的天文奇观,让大臣解释。年羹尧字体潦草,并将 “朝乾夕惕”写成了“夕惕朝乾”,于是雍正借口将年羹尧处死,瓦解其朋党。

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年羹尧

由年羹尧案又牵扯出了汪景祺案和钱名世案。汪景祺曾入年羹尧幕僚,他曾经写诗来讥笑康熙,但康熙没有理他。雍正时期,他又诅咒雍正的年号有“一止之象”。年羹尧案后,汪景祺就被斩首。钱名世是当时比较出名的文人,他依附权贵,曾经写诗赞美年羹尧。年羹尧案后,钱名世被革除职务,发回原籍,雍正还亲自写下“名教罪人”四个字挂在他家宅院大门上,以警告士人不要攀附权贵,卷入朋党之争。

查嗣庭案是民间流传最广的案子,这里详细讲一讲。查嗣庭是清朝著名诗人查慎行的弟弟,他在江西当考官的时候,出题为 “维民所止”,出自《诗经·商颂·玄鸟》。原文是“邦畿千里,维民所止”,原意为千里江山,万民所居,体现了“普天之下,莫非王土”和民本的思想。

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雍正看到这个题目后,认为这里的“维止”就是将“雍正”砍了头,于是下令将查嗣庭全家逮捕严办。实际上,查嗣庭不是因为出题被雍正查办了,而是因为卷入了朋党之争。查嗣庭依附于隆科多,而隆科多在“九子夺位”的斗争中有很大的作用,帮助雍正上了台。正因为此,隆科多权势炙热,许多官僚都依附于他,形成一朋党集团。

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后来,隆科多遭到了雍正打击,势力瓦解。而查嗣庭作为隆党一员,遭到雍正针对也就不足为奇了。有意思的是,雍正在抓了查嗣庭后,觉得证据不足,就下令查他的日记和著作,终于找出了一些针砭时政的句子,然后就被处死了。

以上的案子,实质上不是文字狱,就是雍正加强集权,打击党争的措施,历朝历代的君主都有类似的措施,其手段比雍正残忍的多的是。

二,吕留良案,放在哪个朝代能忍

吕留良案是雍正时期影响最大的文字狱案,此案从本质上来说是真正的文字案。吕留良是一位明朝遗老,曾写下《时文评选》,专门宣传反清思想。当时有一位落地的书生,名为曾静,他信了吕留良的学说,并认为川陕总督岳钟琪的祖先是岳飞,和清朝祖先女真有仇,于是就想煽动岳钟琪反清复明。

随后,他就派遣自己的学生张倬投书岳钟琪,用“华夷之分大于君臣之伦”来鼓动岳钟琪反清,并且污蔑雍正帝“谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、诛忠、任佞”十大罪状,否定雍正帝的合法性。说岳钟琪“系宋武穆王岳飞后裔,今握重兵据要地,当乘时反叛,为宋明报仇”。

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岳钟琪

岳钟琪看到此信后,大惊失色,于是亲自审讯倬,但是张倬宁愿“舍生取义”,也不公布半点秘密。无奈之下,岳钟琪只好向雍正报告,请求指点。雍正则认为岳钟琪审讯太着急,应该慢慢来。随后,岳钟琪改变计谋,谎称自己有了谋反之心,而用刑只是为了验其真伪。这个天真的张倬居然相信了岳钟琪,于是将所有的信息全部告诉了岳钟琪,其中就包括曾静的所有行踪。

雍正掌握了所有情况后,立即展开收网行动,将主要的参与者抓捕,吕留良一家也被浙江总督李卫捕获,最后解送京师,交刑部进一步审讯。雍正问朝廷上下该如何处理,不出意外,基本上都主张将之诛杀了之。

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曾静像

但是雍正却不这么想。他在读了岳钟琪的报告的原文后,竟然留下了眼泪,因为这些书对雍正的污蔑太多了。雍正先派人追查所谓的“十大罪状”是谁造谣的,是如何传播出来的。经过严密的审查,终于搞清楚了来龙去脉。这“十大罪状”是曾静等人在发配到湖南的旗人口中得知,而耿精忠之孙耿六格则说是胤禩(九子夺位的主要参与者)的心腹太监传出来的。

雍正终于明白了,这些罪状就是自己的政敌编造出来的。随后,雍正帝开始严厉打击胤禩的残余势力。另一方面,雍正帝开始逐一驳斥吕留良的观点,最终汇编成为了《大义觉迷录》。雍正帝下令将此书印刷出来,“通行颁布天下各府州县远乡僻壤,俾读书士子及乡曲小民共知之,并令各贮存一册于学宫之中,使将来后学新进之士,人人观览知悉”。

对于曾静,雍正帝不仅不杀他,还让他带着《大义觉迷录》现身说法,宣传《大义觉迷录》,这一招实在是高。曾静人现在在全国各地说着和自己以前完全相反的想法,不知道心里是什么滋味。

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而吕留良的遭遇则要惨得多了,他的著作被全部销毁,家产被没收,然而发配宁古塔。他的弟子要是敢私自携带吕留良的著作,一经发现就是被处死或者发配。为何康熙要吕留良,主要是吕留良宣传的东西实在是过分了。吕留良不断宣传反清复明,写书不用清朝的年号,公然辱骂清朝历代君主。说实话,这样的行为放在历朝历代都是要被灭九族的,雍正只是将之发配,这已经算仁慈了。

三,伟大的著作《大义觉迷录》

再来看《大义觉迷录》,我们会发现这是一本伟大的著作,雍正也凭此书成为中国的“哲学王”,一代思想家。《大义觉迷录》主要阐释两个问题:一是自己即位的合法性以及对“十罪”的辩驳;二是对“华夷之辨”的反驳,这一点才是其思想的精华所在。

吕留良等明遗千方百计否定清朝的正统性,雍正则在书中进行了辩驳,宣称正统不是依靠民族,而是依靠“德”,“惟有德者可为天下君”。雍正提出清朝的江山是从李自成手中夺下的,“大清之得天下,并非篡夺,是得之于闯贼,非得之于明朝。”并认为明朝政治昏乱,早已失去民心,失去了天命。雍正认为,清朝建立之今,天下逐渐太平,出现了盛世,这就是“德”的表现。

吕留良等人提出应该恢复儒家提倡的“封建制”,实行井田制,达到大同。雍正认为贫穷不是土地私有制造成的,而是社会造成的。土地兼并、贫富不均的现象不只是出现于清朝,而是历朝历代都有。而分封制、井田制早已被历史淘汰,不再适合社会发展。

吕留良等人提出严守“华夷之辩”,认为蛮夷是禽兽,并非中国人。这种观念早在春秋时期就形成了,带有强烈的民族歧视观。雍正帝则站在历史的高度进行全面的反驳,他提出“行人伦”就是人,“灭天理” 就是“禽兽”,怎能能用华夷来区分“人禽”。

雍正帝还找到了“华夷之辨”出现的根本原因,“且自古中国一统之世,幅员不能广远,其中有不向化者,则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆楚、狁,即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目为夷狄可乎?至于汉、唐、宋全盛之时,北狄、西戎世为边患,从未能臣服而有其地,是以有此疆彼界之分。

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吕留良

也就是蛮夷和华夏原本没有区别,只是在版图之外的,没有接受教化的就被污蔑为蛮夷。但是从古到今,所谓的“蛮夷”都不断融入了华夏文明。如果严格按照华夷之辨来区分中外,那么“舜为东夷之人,文王为西夷之人”,难道他们就是外国人吗?雍正认为满洲就是中国的一部分,

雍正还提到清朝一统天下,扩大中国版图的事情,“自我朝入主中土,君临天下,并蒙古极边诸部落,俱归版图,是中国之疆土开拓广远,乃中国臣民之大幸,何得尚有华夷中外之分论哉!

雍正推行文字狱,到底做错了吗?他的先进思想在清末才被广泛认同

雍正的《大义觉迷录》在中国历史上首次将“华夷之辨”进行公开的批判,是中国传统思想的一大突破。就其民族思想来说,雍正的思想已经比黄宗羲、顾炎武等人先进太多,以至于当时的许多文人都无法理解。直到清朝末年,“五族共和”“中华民族”思想的出现,才标志着中国的民族观念发生了天翻地覆的变化。

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