论语巧笑倩兮美目盼兮全文(论语巧笑倩兮美目盼兮什么意思)

细品《论语》——八佾（3.8 巧笑倩兮，美目盼兮）

原文

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

译文

子夏（孔子弟子，姓卜名商字子夏，十哲之一）问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’这句诗是什么意思呢？”孔子说：“浓妆艳抹比不上自然本色。”子夏说：“礼是不是也这样呢？”孔子说：“卜商对我有启发啊。可以开始与他谈《诗》了。”

解读

这一章以子夏与孔子的对话谈论了一个重要的道理，要重本、重里，重视事物本来的样子。

“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”前两句出自《诗经•卫风•硕人》，是赞美春秋时卫庄公夫人庄姜美貌的。这两句的意思是“她的笑容是那样美丽，她的眼神是那样迷人”。在这两句之前尚有“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”等几句，后世成为赞美女子漂亮的经典名句。“素以为绚兮”。“素”，白色，本色，原本；“绚”，美丽。这一句未见于《诗经》中，也许另有出处。关于这句话，子夏没有弄懂真意，所以向孔子请教。它究竟是什么意思呢？可以从两个方面来看。一是可以把“素”理解为“素面”，即没有化妆，那这句的意思就是“不化妆也是那样美丽啊！”另一种是把“素”理解为“白色”，那这句话的意思就是“穿上白色的衣服更能衬托她的美丽。”子夏问“何谓也？”朱熹认为可能是子夏不明白怎么能“以素为绚”，即用白色来妆扮，所以请教孔子。我觉得也许子夏并不是真的不明白字面上的意思，而是没有弄懂这句诗有什么深意。我们看一下孔子怎样回答。

“绘事后素。”老夫子的答案很简单，只有这四个字。这句里的“后”，应该是“在……之后”或“比不上”的意思。简单来说就是自然天成要比人为妆扮的要漂亮。也有人认为应该理解为“本来漂亮的人才能妆扮得更美丽，就好比要有白底才能进行绘画一样”。我认为前者似乎更为准确。真正的美丽是不需要妆扮的，正如“清水出芙蓉，天然去雕饰。”清代学者周济说过，“毛嫱西施，天下美妇人也，浓妆佳，淡妆佳，粗服乱头亦不掩国色（像毛嫱西施这样天下知名的美女，化浓妆很漂亮，化淡妆同样很漂亮，就算是穿着粗布衣服、不梳洗打扮，也难以掩盖她们绝美的姿容）”。同样的，真正的国色天香自也不必在妆扮上多下功夫，需要下功夫妆扮的那还是没有达到国色的境界啊。孔老师言简意赅，直接道出了美丽的本质。

“礼后乎？”子夏这一问，说明了他并不是不明白那几句诗的字面意思，而是想弄明白诗的真意。但是这三个字的问题又给我们出了个难题。我们知道他是在问礼是不是也像“绘事后素”一样后于某事，但他就是没说到底是后于什么事，给我们准确理解这一章的意思带来了很大困难。一般来说，我们认为子夏省掉的应该是“仁义”“忠信”等儒家的重要价值观，比如朱熹就认为“礼必以忠信为质，犹绘事必以粉素为先。”不管到底省掉的是什么，它必然是比礼更重要、更本质的东西，以至于礼只能用来为它增色而不能代替它。子夏从孔子的四个字的答案中举一反三想到了礼这种规则与其他儒家理念的关系，那是真正在“学而思”，真正地读懂了书。所以孔子大为赞赏，认为对自己也是一个启发。

“起予者商也！始可与言诗已矣。”“起”，启发。“卜商（子夏姓卜名商）对我有启发啊！可以与他谈论《诗》了。”能说出这句话，说明了孔子宽广的胸怀，他并不认为自己一切都应当比弟子强，对弟子的优秀表现也给予及时表扬鼓励。同样的，孔子也认为《诗经》是不大容易懂的，以子夏的高水平，也只是“始可与言诗已矣”，才可以开始与他谈论《诗经》的道理。对于《诗经》这部经典，没有一定的文学功底很难读懂，没有一定的传统文化功底，也很难读出其中的真意。这一点我们要注意。

我们从这一章中要体会的就是要注重事物的本质。从个人学习成长来看，只有把自己的道德操守修养提高了，才能更好地学习各种本领；只有自己的素质本领强了，才能在社会竞争中游刃有余。这才是“绘事后素”的真义。