日本武士道精神的内涵是什么

推荐一本书，详细讲述了武士道。

武士道是日本独有的一种文化形式，《武士道》这本书写作与1899年，算起来距离现在已经100多年了。

按照套路，这本书类似于“学术化”的风格，从武士道去起源/武士道的特征/训练标准/武士道精神对日本文化的影响/对日本国民的影响等等进行了非常详细的介绍。

以前我对武士道也有一些了解，但比较泛泛，而这本书算是一本武士道精神对百科全书了。书里面讲述的内容大体包括3个方面：

第一，武士道的信仰及价值观，包括义/勇/仁/礼/诚/名誉/忠；第二，武士道的修炼之道，包括训练方法/克己；第三，武士道的体现，包括切腹与复仇，佩刀文化。

作者认为武士道可以说是武士为了维护自己的名誉，可以使生命如鸿毛。这是日本“知耻”文化的体现。日本的“耻文化”与武士道紧密相关。

耻文化是日本文化的核心

在《菊与刀》这本书中，作者鲁思通过层层分析发现了日本文化的核心“耻文化”，而西方社会是“罪文化”，什么意思呢？我们经常看到在西方国家里，人们都信奉基督教，犯错误的时候，动不动就过去对神父忏悔，说“主啊，我有罪，请惩罚我吧，原谅我吧”。

但在日本的文化里，一个人如果犯了错，他会千方百计去掩饰自己的错误，尽量不让人发现。如果某个人发现了错误，他会千方百计的掩盖事实。这也是为什么二战结束这么多年来，德国已经完全走出了战败的阴影，而日本却依然在不知耻的路上越走越远的原因。

所以，日本文化如此，日本社会下的“武士”阶层也是如此。在日本的封建时期，你可以对一个武士发起挑战，但不能侮辱一个武士，让他感受到耻辱。

比如，《武士道》这本书里就举了一个例子，说有个商人看到一个武士头发上有虱子，于是就好心的提升他，结果这个武士而华美刷，拔刀就把商人一劈为二了。因为，在日本文化里，虱子是和牲畜在一起的，你说一个武士的头发上有虱子，就是在侮辱这个武士是畜生一样。虽然武士头上可能确实有虱子，但他为了维护自己的荣誉，必然会做出我们不能认可的行为：杀死商人。

这就是日本文化的核心，也是日本武士道精神的本质。

我是千城，就是那个要读完1000本书（已读600本）、走过1000座城的男人。公众号：千城撩书。

日本武士道，光是从字面，我们就能展开联想：武士道精神是不是和武士有关？答案是，有关，且武士是武士道精神的发源。但是日本武士道精神已经不仅仅在武士身上传递和践行。事实上，武士道精神早已成为日本极其重要的民族精神。

虽然重要，但武士道精神的发展时间还不是特别长。和我们的儒家思想相比，武士道精神可以算是小辈中的小辈了。

“武士道”这个词在江户时代出现，它的起源则可以追溯到室町幕府时期。

足利尊氏掌握国家大权以后，就开始了幕府内部建设，以巩固统治。

早在镰仓幕府时期，幕府就颁布了一道法律《关东御成败式目》（又称《贞永式目》，主体内容用于约束武士和平民。）。建武三年十一月七日，足利尊氏颁布了对于这部法律的追加法《建武式目》。
在《建武式目》中，明确了接下来幕府应该如何行政和武士们应该如何规范自己。《建武式目》中共有十七条法律，其中对武士行为有明确规范的，有以下五条。

“第一条，武士不得迷恋宝刀财物，不能形成攀比之风，要以勤俭节约为荣，以骄奢淫逸为耻。”

“第二条，武士不能够贪恋女色，沉迷赌博，不能够游手好闲，要做好本职工作。”

“第三条，禁止武士杀人越货，拦路抢劫……”

“第四条，武士不能够侵占百姓的房屋土地建造私宅……”

“第十三条，武士应该注意纲常伦理，君臣有别……”

……

从法条中，我们可以找到我们熟悉的东西，“勤俭节约”、“纲常伦理”。这些传统儒家思想在《建武式目》中有所体现，是因为古代日本长期学习中国文化。而作为对武士的一次大规范，《建武式目》引导了新的室町幕府时期的武士，使得武士阶层慢慢形成自己的新精神。这种精神既有武士传统的忠义思想，又有儒家、佛教和神道教（日本本土宗教）思想，和更多平民百姓联系更紧密。而日本武士阶级作为统治阶级，为了巩固统治，也在主动把他们的思想向整个社会传递。